Shaolin Temple将商业“ Butcher刀”的盖子盖上了我DOUSAO ai MAI -set I Li dongyang报告I Li Dongangang的朋友圈简单地了解许多人，僧侣必须具有纯粹的六个感觉，在世界上没有争议，在世界上没有争议，佛教研究和拯救所有生物。但是实际上，自从寺庙诞生以来，这座寺庙为市场上提供了最重要，最重要的产品，例如在远古时代提供文化保证和统一。近年来，由少林神庙代表的庙宇全速在商业化的道路上狂奔。一个重要的事实是，僧侣是如此丰富，以及为什么少林神庙是一个长期以来一直在回荡的问题。 Shi Yongxin的倒塌房屋使问题的全部完美，这也意味着Shaolin Temple长期以来一直偏离商业化的道路，并达到了一切都会激烈的地步。 Shiyin的音乐可以取代S在暴风雨中的Haolin Temple允许外界回到他的佛教想象中吗？他将在哪里带领少林神庙？最近，关于少林神庙（Shaolin Temple）辞职浪潮的消息引起了很多关注。尽管少林神庙（Shaolin Temple）回答说“没有僧侣或工作人员辞职”，但许多人认为正在发生少林神庙的变化。当青金培养与商业动物相撞时，两者很难找到一个中间的平衡区。 2020年，在杭州的Fahua Temple编辑新媒体的招聘通知表明，候选人必须获得学士学位或更高的学位，并且熟悉诸如Doong，Kuaishou和Bilili等平台的逻辑算法和运作策略。当您成为普通的时候，您将享受9至5个周末的高质量治疗，每月的薪水为数万。可能是因为人们突然意识到不仅是少林神庙，而且所有的寺庙需要赚钱可能不会阻止诱惑。实际上，在早期，佛教的商业化相对有限。根据中国人民大学发布的“中国宗教调查报告（2015年）”，佛教具有最多信徒，只有6％的收费票，略低于道教的7％。由于许多佛教地区不收钱，因此佛教文员的月收入曾经比五个主要宗教文员的平均水平低。真正使佛教的是“互联网名人寺庙”少林神庙的佛教，也不关心食物和饮料。由于Shaolin Temple于1998年建立了Henan Shaolin Industrial Co，Ltd，因此参与了许多领域，例如旅游，电子商务和房地产。这一切背后的驱动力是男人-Shi Yongxin。几年前，“什叶扬对少林神庙的贡献是否大于他的错误更大的问题”引起了激烈的在线讨论。毕竟，buDDHISM强调了所有左右远离常见的事物，但是自开放以来，Shaolin Temple Magic的商业盒子还没有准备好关闭它。那么，什叶代的破坏到底是什么意思？在理性的演讲中，什叶杨的问题是一个个人问题，不能等同于少林庙，也没有说少林武术进入世界存在问题。但是可以肯定的是，少林庙商业化的道路已成为病理。 It is reported that since Master Yinle was taken as the Abbot of the Shaolin Temple, he began to change the Shaolin temple by drastically and introduced a number of new regulations, including removal of commercial operations, strictly enforcing the practice system, strengthening the production of Yichan, the restriction of the discharge, etc. Temple and implement the approach "Decommercialization", in fact, early in 2010, when he was a member of the Chinese National Committee of the Chinese po他提出了一项建议，提出了“重复著名佛教寺庙的商标注册的不同类型。”因此，人们期望大师Yinle。尽管出现辞职的谣言发生了，但恢复其原始心脏的莎士林寺院只是一种疾病。毫无疑问，专业和尚毕竟只是一种职业。坐标系。付款。他本人去了田野从事农场工作，好像他是农民一样。在冲刺时期的一般趋势中，很少有这样的原始目标，尤其是门旁边的少林寺的商业价值是上升的日子，收入与上市公司相当。从今天的白马庙看，昨天可以看到Shaolin Temple和Shi Yongxin，绘画风格完全不同。 2007年，在什叶扬辛（Shi Yongxin）的强烈推广下，少林神庙（Shaolin Temple）闻名，并成为5A层的国家地区。当时有一个洛杉矶时报的纪念日，什叶扬辛（Shi Yongxin）“经常前往配备全职司机的SUV，乘坐喷气式飞机环游世界，与好莱坞的名人密切相关。”他是“戴着卡索克的首席执行官”。那个时候，什叶钟在国外花费的时间比中国更多。相比之下，对国际少林神庙的影响正在出现，有时对许多外国人来说是一种精神上的乌托邦。在公众舆论领域，人们经常说：“什叶宗素是一个成功的商人，错误已经成为和尚。”他比杰克·马（Jack MA）更早地加入了互联网，并且比许多互联网公司更早出国。就IP而言，他较早曾与Lei Jun在一起。但不适当的论点是宗教和商业行为的身份并不是相反。不可否认的是，Shi Yongxin业务业务在短期内提高了Shaolin Temple的国际知名度，并提供了金融SU宗教领袖的主要任务是继承教义并清理人们的心，而不是继续扩大经济，这是文化遗产保护的培养。即使在商业社会中，宗教领域的商业活动也应仅限于“遵守宗教目的”的范围。越来越多的财富自然会偏离看“分散财富”的佛教金钱。如今，积极进入世界的少林神庙的形象深深地植根于人民的心，而少林神庙的内部也充满了裂缝。如果您想继续通过经济和社会福利取得双赢的成果，那么新领导者将进行十项重大试验。在宗教界，“寺庙商业化”的问题并不是什么新鲜事物。另一方面，大多数人认为，达潘将佛教传递给现代化是一个困难的障碍。 2014年左右，四个著名的佛教山都开放地方政府和国有企业的项目，管理公司正准备公开。实际上，从财务报告数据结束后，佛教寺庙风景最成功的商业领域是乘客的索道和酒店，这是宗教资源的间接商业化。即使在2017年，“关于佛教和道教商业化的进一步管理的一些观点显然禁止“将宗教活动的领域列为企业财产”，阻止了普托奥和沃泰山的道路，但是在事实上，大多数寺庙长期以来一直依赖商业化。说到这些著名的山脉，他们也有很多不满。首先，所有权权利尚不清楚。寺庙归宗教团体，这是令人惊叹的国有土地，以及旅游业发展权是当地的国有企业之一，导致与利益分配发生冲突。例如，管理委员会收集了普托山风景区的门票收入，旅游公司只接受支持收入。因此，近年来，许多著名的山脉已经开始积极进入传统文化，例如柔和山（Jiuhua Mountain）推出了“冥想体验”。 Emei Mountain创作了“ Only Emei Mount”的现场表演； byjing'an庙也改变了社会福利势头的传统宗教资源，并赢得了政府和公众认可。当然，在硬币的另一侧，许多寺庙也有成千上万元的炸香。在某些地方，当时香气最受欢迎，通常是“大师”和“童话”挡住门，吸引客人，看图片并告诉命运。费用不那么30或50元，最多的libu -yuan。因此，校正少林神庙的纠正确实是正确的，因为它不仅是莎林林庙本身的故事，而且是整个传统文化产业转变的缩影。如何平衡公共服务任务，包括文化和创意产品的商业开发以及传统创造和现代市场的要求，是每个“文化资产经理”都需要探索的任务。 特别声明：上面的内容（包括照片或视频（如果有））已由“ NetEase”自助媒体平台的用户上传和发布。该平台仅提供信息存储服务。 注意：上面的内容（包括照片和视频（如果有））已由NetEase Hao用户上传和发布，该用户是社交媒体平台，仅提供信息存储服务。